鄭州博物館陳列的灰陶杯，實際上是龍山文化時期的文物，形似今日的馬克杯。
鄭州博物館陳列的裴李崗文化時期的石磨盤、石磨棒，形似今日的滑板車。
鄭州博物館內(nèi)陳列的仰韶文化時期的雙孔石鏟，形似手機殼。
□大河報·豫視頻記者劉瑞朝黃婷文圖
我們常說，進入一座博物館，踏上一次時空穿越之旅。當(dāng)你徜徉在鄭州博物館“創(chuàng)世王都”展廳內(nèi)，會猝然遇到一些仿若穿越時空的器物。
七千年前的“滑板車”，五千年前的“連間套房”，四千年前的“馬克杯”，兩千多年前的“小電風(fēng)扇”……實際上，這些看似穿越而來的器物，是我國古代農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的線索，也是解讀史前和先秦時期鄭州農(nóng)耕文化嬗變的片段。
“大河帶你玩轉(zhuǎn)科普”第二期，大河報·豫視頻與鄭州博物館一起，走進“創(chuàng)世王都”，了解鄭州這座國家歷史文化名城。
博物館里有“滑板車”？
是給谷物脫殼碎粒的工具
有句古話說，“天不生仲尼，萬古如長夜”。實際上，史前時期的鄭州，并不是文明的荒漠，更沒有長夜的空洞。
從舊石器時代，到新石器時代，中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)文明在嵩山東麓逐漸形成，發(fā)展，融合，繼而擴散。
在新鄭裴李崗遺址展區(qū)，有這么一輛沒有扶手的表面平整的“滑板車”和搟面杖，不少孩子隔著玻璃玩味著這輛至少七千年前的“玩具”。
鄭州博物館講解員海威婷說，這可不是玩具。這是裴李崗文化時期的石磨盤和石磨棒。當(dāng)時，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)達到一定水平，已經(jīng)開始豢養(yǎng)家畜，有較為進步的石器磨制工藝。
和舊石器時代的生產(chǎn)工具相比，外表看起來更為平整和光滑的磨制石器大量出現(xiàn)。而石磨盤和石磨棒，細看質(zhì)地是比較粗糙的，是用來給谷物脫殼碎粒的。
從耕作用的石鏟，到收割用的石鐮，再到粗加工用的石磨盤、石磨棒等，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了一個完整的體系，不同工具也貫穿了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)全過程。
大河村五千年前就有連間套房了？
是先民改進居住條件的見證
很多人比較好奇，想了解五千年前的先民們，當(dāng)時住的是什么房子。但是，當(dāng)走到大河村遺址展區(qū)時，還是有游客發(fā)出驚呼，遺址中保留的建筑基址，不就是現(xiàn)在常見的套間嗎？這是穿越了嗎？
要想了解這種建筑，首先還是要從裴李崗文化時期說起。當(dāng)時的鄭州先民，已經(jīng)開始定居生活。當(dāng)時，他們住的是什么樣的房子呢？
他們給自己建造的，是半地穴式房屋。新鄭唐戶遺址中，就有這種樣式房屋的遺存。當(dāng)時的人們，從地面向下深挖一個坑洞，地上搭建木棍成庵形，外面搭上茅草，這就是半地穴式房屋了。
海威婷說，半地穴式房屋，優(yōu)缺點都十分明顯。優(yōu)點是可抵御野獸的侵襲，缺點是，一旦下雨，就容易形成積水，環(huán)境也陰暗潮濕。
所以，到了新石器時代仰韶文化時期，大河村的先民們就采用“木骨整塑法”建造了房屋。如今，大河村遺址博物館內(nèi)還陳列著這個“天下第一房”，保留了完整的平面布局，北墻面還有1米多高的墻體。
這是連間套房建筑。房屋東西并列成排，彼此相連，共墻而建，各有房門。海威婷說，從復(fù)雜的多座連為一體的房屋結(jié)構(gòu)看，房舍應(yīng)以家族為單元。房屋大小不等，也反映出那時已存在一定的等級關(guān)系。
雙攝模型機“亂入”展柜？
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具石鏟讓人誤會
仰韶文化時期，鄭州大河村遺址是典型代表。在大河村遺址展區(qū)，還有一件類似于烙餅工具的器物。
“這就像現(xiàn)在有些地方還在用的烙餅的鏊子?！焙Ｍ谜f，它的準(zhǔn)確名字叫做灰陶鏊，在當(dāng)時便是大河村先民們攤餅時用的。該器物表面平整、光滑，而底部有足，懸空而立，下燒火而上攤餅，近似于現(xiàn)在的烙餅鏊子了。
大河村遺址中，出土了大量的彩陶器和彩陶片。陶器上有多種紋路，幾何紋，花鳥蟲魚等自然紋，還有日月星辰的紋路。根據(jù)推測，這個時期的先民，已經(jīng)開始觀測天象，并嘗試指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
不過，在一眾仰韶文化時期的文物中，一件類似于雙攝模型機的文物，讓一些小朋友生出疑問，怎么把手機殼擺在了文物展柜中。
海威婷說，其實它的名字叫雙孔石鏟。石鏟被用作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這在仰韶時代出土文物中較為多見，只不過因為其色澤、雙孔、平滑，而被很多人誤以為是手機殼。
四千年前就有“馬克杯”了？
它出土于鄭州須水鎮(zhèn)
雙孔石鏟，雖然乍一看像手機殼，但仔細一看，還是會看出石鏟的形態(tài)。不過，鄭州博物館龍山時期的兩件并排展覽的文物，卻讓很多人堅信，一定是工作人員弄錯了，將平時喝水用的杯子，誤放進了展柜里面。
走近一看，這兩件“杯具”，無論是從形態(tài)上，把手上，還是做工上，都和今天的“馬克杯”高度相似。這真的是穿越了嗎？
其實，這是龍山文化灰陶杯，為新石器時代的陶瓷器。其中一件為條紋灰陶杯，杯為直口，圓唇，深腹，直壁，杯下部略收束，圓足。杯腹部有一條帶形鋬，腹部飾豎條紋，簡略大方。
這件文物是在鄭州馬莊遺址出土的，位于鄭州西郊中原區(qū)須水鎮(zhèn)馬莊村東北1.5公里處，北臨須水河，隔河與白砦遺址相望。馬莊遺址是河南龍山文化中期偏晚的遺存，一些主要文物的嬗變過程，有著明顯的連續(xù)性和階段性。
東周時期的青銅“小電風(fēng)扇”？
實則是古代的車馬器
從石器時代，逐漸過渡到青銅時代，再逐漸發(fā)展到鐵器時代。生產(chǎn)生活工具技藝的進步，推動著文明的進程。
鄭州博物館創(chuàng)世王都展廳內(nèi)，陳列著一件東周時期的“小電風(fēng)扇”。鈴球為圓形鈴腔，正面中間一孔，向外呈輻射狀等距分布八個三角形鏤孔。整體分為鈴球、鈴頸和銎座三部分。而底座上窄下寬，呈臺狀，也是中空結(jié)構(gòu)。
海威婷說，這是鏤空銅鑾鈴，實際上是古代的一件車馬器。鑾鈴是安置于車衡之上的一種響鈴。以安置于軛首上者為常見?！俄n詩》記載，“鸞在衡,和在軾前,升車則馬動,馬動則鸞鳴，鸞鳴則和應(yīng)”。由此可見，鑾鈴是馬車的裝飾器，主要作用是使馬車跑起來能發(fā)出動人悅耳的聲音。
（責(zé)任編輯：梁艷）
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